{"id":2078,"date":"2017-07-24T14:22:41","date_gmt":"2017-07-24T19:22:41","guid":{"rendered":"https:\/\/macabro.mx\/?p=2078"},"modified":"2017-07-24T14:22:41","modified_gmt":"2017-07-24T19:22:41","slug":"construyendo-al-homo-artificialis-resena-de-teoria-e-historia-del-hombre-artificial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/macabro.mx\/en\/construyendo-al-homo-artificialis-resena-de-teoria-e-historia-del-hombre-artificial\/","title":{"rendered":"Construyendo al Homo Artificialis: Rese\u00f1a de Teor\u00eda e historia del hombre artificial."},"content":{"rendered":"

\"frankenstein\"<\/p>\n

Por: Diego Vilchis (@silens_aeternum)<\/span><\/p>\n

\u201cArtificial\u201d, que proviene del lat\u00edn artifici\u0101lis<\/em>, significa que algo denominado como tal est\u00e1 hecho por el hombre, producido por su ingenio[1]<\/a>. La idea de la vida artificial no es una que sea reciente; por el contrario, ha rondado desde hace siglos desde diferentes perspectivas, cuya base reside incluso en la religi\u00f3n y la filosof\u00eda.<\/p>\n

Partiendo de Frankenstein<\/em> como un eje, Teor\u00eda e historia del hombre artificial<\/em>, de Jes\u00fas Alonso Burgos, explora las diferentes aristas por las cuales la creaci\u00f3n de vida por la mano del hombre mismo no es un asunto que parte necesariamente de la ciencia ficci\u00f3n (aunque obligatoriamente pasa por ella). Se trata de un extenso ensayo que se adentra en aquellas ideas, textos y arquetipos que cimientan esta tesis.<\/p>\n

Y es que incluso podemos ver al mismo humano como una m\u00e1quina que funciona bajo las leyes de la f\u00edsica, cita el autor a Descartes. Ya desde esa cuesti\u00f3n podemos entender que la magnitud debe transitar, inclusive, por el imaginario colectivo y el pensamiento racional: \u00bfno son acaso aquellas criaturas sobrenaturales del Oscurantismo, esas quimeras, producto de la mente humana? La superstici\u00f3n, ese espectro que alimenta y se alimenta del folklore, es la maquinaria por la cual la se produce esa hibridaci\u00f3n: los que roban sangre humana y se alimentan de ella para sobrevivir, los que tienen alas y devoran carro\u00f1a, o acaso las que viven en el mar, y tambi\u00e9n aquellos cuyos cuerpos o cabezas pertenecen a otra especie. El imaginario del hombre arroja a sus \u2018hombres artificiales\u2019.<\/p>\n

La religi\u00f3n tambi\u00e9n tiene acepciones al respecto: expone el autor a Ca\u00edn como un antecedente del moderno Prometeo<\/em>, ya que se trata del creador de la agricultura, al apropiarse de la naturaleza, y la herrer\u00eda: inventa y desarrolla la t\u00e9cnica (tecne<\/em>) \u2013 la mecanizaci\u00f3n del hombre; el linaje divino se hace terrenal. De la misma materia de la tierra surge el golem, ese coloso que seg\u00fan la leyenda de Praga fue creado por el rabino Loew en el siglo XVI, aunque no fuese la primera vez: otros rabinos de la Edad Media tambi\u00e9n habr\u00edan tomado el barro para darle forma y vida (as\u00ed como el hombre fue hecho) escribiendo el (los) nombre(s) de Dios; de cierta manera, la mitolog\u00eda \u2013 sobre todo la griega -, que fungi\u00f3 como la cosmovisi\u00f3n que imper\u00f3 en el pensamiento religioso antiguo, nos entrega a los dioses antropomorfos creadores de h\u00edbridos.<\/p>\n

Pero es en el centro de la literatura rom\u00e1ntica que se crea el esp\u00e9cimen predilecto: Mary Shelley, despu\u00e9s de aquella discusi\u00f3n sobre los experimentos de Erasmus Darwin sobre la reanimaci\u00f3n de materia muerta y, literalmente, un sue\u00f1o en una noche de verano, le da el soplo de vida a Frankenstein, o el moderno Prometeo<\/em> (1818). El hombre, imitando al Creador, hab\u00eda engendrado vida a partir de la materia inanimada – \u00a0o en este caso, muerta -, no por medio de la magia o la religi\u00f3n, sino de la experimentaci\u00f3n cient\u00edfica: el hombre artificial por excelencia. No ser\u00eda el \u00fanico ejemplo: por ah\u00ed tambi\u00e9n se encuentra Herbert West: Reanimador<\/em> (1922), de Lovecraft.<\/p>\n

El hombre mec\u00e1nico, el aut\u00f3mata, cuyos dise\u00f1os de varios siglos tuvieron como prop\u00f3sito imitar la actividad humana, es la palpable haza\u00f1a de replicarnos: Leonardo Da Vinci los hab\u00eda dise\u00f1ado, aunque no fue el primero; Ren\u00e9 Descartes, dicen, hab\u00eda construido una luego de la muerte de su hija. Antropomorfos (naturalmente), cabezas parlantes, jugadores de ajedrez o cuya capacidad fue replicar la habilidad de la escritura, los aut\u00f3matas inspiraron no s\u00f3lo a la ciencia en la b\u00fasqueda y \u00e9xito de construir o crear un esp\u00e9cimen digno de imitar la vida humana, capaz de pensar y sentir. Semejanzas, incluso, en el c\u00f3digo gen\u00e9tico que nos distingue como seres vivos: duplicarnos a trav\u00e9s de la clonaci\u00f3n; esta inspiraci\u00f3n tambi\u00e9n trasciende a manera de la ciencia ficci\u00f3n, g\u00e9nero narrativo que en la cultura popular moderna proyecta a trav\u00e9s de sus pantallas el imaginario visionario gestado durante d\u00e9cadas de celuloide: Metr\u00f3polis<\/em> (1827), de Fritz Lang; la adaptaci\u00f3n de El mago de Oz<\/em> (1939), de Victor Fleming; Blade Runner<\/em> (1982), de Ridley Scott; Terminator<\/em> (1984) de James Cameron, y toda la saga que se deriva de los Connor, o Robocop<\/em> (1987) de Paul Verhoeven; incluso Edward Scissorhands<\/em> (1990) de Tim Burton, y por supuesto, las adaptaciones de Isaac Asimov: El hombre bicentenario<\/em> (1999) y Yo, Robot<\/em> (2004).<\/p>\n

En suma, Teor\u00eda e historia del hombre artificial<\/em> es un apunte necesario a un tema que, como el g\u00e9nero de terror, pudiera pasar desapercibido sin las disciplinas que lo examinen: aqu\u00ed, con gran fortuna, se establecen los criterios y las bases del conocimiento para profundizarlo y entenderlo, pues es uno complejo que necesita entenderse a trav\u00e9s de la historia de la cultura, sus asomos en la religi\u00f3n y en la filosof\u00eda, que no son otra cosa sino emblemas del pensamiento humano sobre una idea que resulta casi primigenia: la de tener la capacidad de poder crear algo tan asombroso como lo es la vida humana.<\/p>\n

[1]<\/a> http:\/\/dle.rae.es\/?id=3rM0tTc. Fecha de consulta: 14\/07\/2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por: Diego Vilchis (@silens_aeternum) \u201cArtificial\u201d, que proviene del lat\u00edn artifici\u0101lis, significa que algo denominado como tal est\u00e1 hecho por el hombre, producido por su ingenio[1]. 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